- إنّ الحيوان منه ما يتغذّى بعضه ببعض ، ومنه ما يتغذّى بالنبات ، ومنه ما يتغذّى بشبيه ما يتغذّى منه النبات . ومن الحيوان ما يجمع بين جميعها أو بين كثير منها ( ف ، ط ، 116 ، 19 ) - الحيوان هو جسم متحرّك حسّاس يتغذّى وينمو ويحسّ ويتحرّك حركة مكان ، وإنّ من الحيوان ما هو في أشرف المراتب مما يلي رتبة الإنسانية وهو ما كانت له الحواس الخمس والتمييز والدقيق وقبول التعليم ( ص ، ر 2 ، 157 ، 4 ) - إنّ الحيوان عبارة عمّا يدرك ويتحرّك بالإرادة وهاتان قوتان ، هما لنفس واحدة ، فترجعان إلى أصل واحد ؛ ولذلك يتّصل فعل بعضها بالبعض ( غ ، م ، 347 ، 18 ) - إنّ الحيوان يزيد على النبات بفضل الحسّ والإدراك والتحرّك ( طف ، ح ، 48 ، 5 ) - إنّ جميع الأجسام التي في عالم الكون والفساد منها ما تقوم حقيقتها بصورة واحدة زائدة على معنى الجسمية ، وهذه هي الأسطقسّات الأربعة ومنها ما تتقوّم حقيقتها بأكثر من ذلك ، كالحيوان والنبات ( طف ، ح ، 70 ، 23 ) - إذا رأينا جسما محدود الكيفية والكمية يتحرّك في المكان من قبل ذاته ، من جهة محدودة منه ، لا من قبل شيء خارج عنه ، ولا من أي جهة اتفقت من جهاته ، وأنه يتحرّك معا إلى وجهتين متقابلتين قطعنا أنه حيوان ( ش ، ته ، 49 ، 23 ) - إذا تأملت أمر كثير من الحيوان ظهر لك أنه لم يمكن فيه أن يوجد لو لم تجعل له الأشياء التي بها يحفظ وجوده ، وأكثر ما يظهر ذلك في الإنسان وأنه لولا العقل لم يمكن أن يوجد زمانا ما ( ش ، ما ، 172 ، 6 ) حيوان غير ناطق - الحيوان غير الناطق فبعضه يوجد له القوى الثلاث الباقية دون الناطقة . والقوّة المتخيّلة فيه تقوم مقام القوّة الناطقة في الحيوان الناطق . وبعضه يوجد له القوّة الحسّاسة والقوّة النزوعيّة فقط ( ف ، سم ، 33 ، 16 ) حيوان ناطق - الغرض من الكلام تأدية المعنى ، وكل كلام لا معنى له فلا فائدة للسامع منه والمتكلّم به . وكل معنى لا يمكن أن يعبّر عنه بلفظ ما في لغة ما فلا سبيل إلى معرفته . وكل حيوان ناطق لا يحسن أن يعبّر عما في نفسه فهو كالعدم الزائل والجماد الصامت ( ص ، ر 3 ، 120 ، 23 ) حيوانات - إنّ الحيوانات - ناطقها وغير ناطقها - تدرك في المحسوسات الجزئية ، معاني جزئية غير محسوسة ، ولا متأدّية من طريق الحواس ، مثل إدراك الشاة معنى في الذئب غير محسوس : وإدراك الكبش معنى في النعجة غير محسوس : إدراكا جزئيّا يحكم به كما يحكم الحسّ بما يشاهده ( س ، أ 1 ، 354 ، 1 )